陶渊明“祖坟”的传奇故事：都说神了，但真相在传说之外

陶侃与“牛卧地”

东晋时，不少名人名将是社会底层出身，陶侃就是其中一位，时敬称陶公。

陶侃家境贫寒，其能发达传与其亲人葬地有关，真的假的？这篇“梧桐树下戏凤凰”头条号就来聊聊。

陶侃，字士行，是江西鄱阳人，后来迁到寻阳。据《晋书·陶侃传》，父亲陶丹去世早，家里很穷。陶侃成年后曾在县里做过职员。当时鄱阳孝廉范逵来看陶侃，家里也没有什么招待，还是母亲剪了头条，做成假发，换来酒菜，十分热情地招待了范逵。

范逵很开心，连随从都喝得心满意足。范逵走时，陶侃又送出百里。分手时范逵问陶侃，想到市（郡）里做官吗？陶侃当然想去，只是苦于没有门路。范逵说，这事包在我身上，回去后范逵便找了庐江太守张夔，举荐陶侃。

范逹，成了陶侃人生中的第一位恩人，第二位恩人则是张夔。

张夔征召陶佩为督邮，兼任枞阳令，从此正式走向了仕途。

东晋时期疆域图

这之后，不只有官当，还因为被破格里重用，博得有才干的名声，再后又被提拔成主簿。

陶侃也会做人，知恩图报。有一年冬天，张夔的妻子生病，要到几百里外请医生，当时天寒地冻，又下着大雪，别人都说难办，只有陶侃自告奋勇，主动请求出行。

张夔觉得陶侃不错，长沙太守万嗣经过庐江，见到陶侃时，也夸他将来有大出出自，让自己的儿子与陶侃搞好关系。

再后，张夔又举荐陶侃任孝廉。接下来，陶侃官场上的圈子更大了，得到了京城洛阳名人张华的赏识和荆州刺史刘弘的青睐。而陶侃最后能飞黄腾达，是被晋元帝司马睿看上了——司马睿算是陶侃的最大恩人！

永嘉五年（公元311年），陶侃任武昌太守，两年后又继任荆州刺史，他治下的荆州，史称“路不拾遗”。陶侃一生官至侍中、太尉、都督八州诸军事，封“长沙郡公”。

陶侃在平定了“苏峻之乱”中，为稳定东晋政权，立下赫赫战功，儿子陶瞻被苏峻杀害。陶侃去世于咸和九年（公元334年），享年76岁，死后获赠大司马，谥号“桓”。

陶侃是东晋名将。为后世颂扬，唐德宗时陶侃被列为武成王庙六十四将，宋徽宗时再列武庙七十二将。陶侃子孙昌盛，后代兴旺，他共有17个儿子，在后代中不乏名人。如以“采菊东篱下，悠然见南山”而出名的田园诗人陶渊明，就是陶侃的曾孙。

陶侃“少长孤贫，始愿有限”，却成了一代名臣，家门晋级贵族。时人说，这是他家的祖坟埋到了风水宝地。

此说从何而来？

陶侃当年地位低微时，父亲死了，即将出殡下葬时，家里的牛忽然丢了一头牛，不知道跑去哪儿了。在寻找牛的路上，陶侃遇到一位老人，老人告诉他，在前面的山冈看到一头牛，卧在污水塘中。这位老人还对陶侃说，如果将亲人葬在牛卧的地方，你将来能做极品大官。

此事记载于《晋书·周访传》，原话是这样说的：“前岗见一牛眠山污中，其地若葬，位极人臣矣。”

这位老人又指着另一座山头，说那个地方也是块风水宝地，富贵仅次于这块牛卧地，而且当代就显贵，有人能当二千石的官员。”

怪的是，老人话说完后人就不见了。陶侃将信将疑，往前面冈上走去找牛，嘿，家里那头牛真的卧在那个地方。陶侃这下相信了，真的将亲人葬在那个地方——这里就是陶渊明的祖坟。

原来，老人是一位仙人，这叫“仙人指路”！

另一块宝地也没有浪费，陶侃送给了周访。

周访的父亲死后，埋葬在那个地方。神了，下葬不久，周访就被提拔为刺史，在宁州、益州一带很出名。在周访以下，周家三世为官益州，前后长达四十余年。

或许有网友要问了，为什么陶侃会将宝地送给周访？这就是缘分。

《晋书·周访传》记载，周访祖籍汝南安城（今河南汝南县），祖上在汉末躲避战乱，移居江南。到周访时，已是第四代，吴国平定，周访就在庐江寻阳安家。周访年少时就有非凡之处，沉着刚毅，办事果断干脆，为人谦逊，还有爱心，使尽家财救济穷困，赈救不足。

在寻阳，周访担任县功曹，陶侃则是寻阳有职无权的散官。周访觉得陶侃是个人才，举荐他当了主簿，于是两人成了好友。周访待自己不薄，陶侃也不自私，对周访说出了风水宝地的事情。

后来，陶周两家成了亲家。周访将女儿嫁给陶侃的儿子陶瞻，就是苏峻之乱中遇害的那位。

“卧牛地”和“二千担地”，后来都成了传统风水文化中风水宝地的代称。

“龙脉”是皇家用的，而“牛地”则是民间使用，此种葬地传能“发家致富，生财聚金”。所以，祖坟葬到“卧牛地”的说法，在中国民间特别多。如袁世凯母亲的葬地，便传是一处“青牛卧槽”的风水宝地（见相关文章见“梧桐树下戏凤凰”头条号《袁世凯生母葬地，民间有一诡异说法，放羊孩子无意中发现了大秘密》一文）。

袁世凯祖坟

显然，所谓“仙人指路”、“卧牛之地”都是迷信说法。家境贫寒的陶侃、周访能出人头第，兴旺发达，这与他的为人、能力有直接关系，更是遇到机会。当时东晋政权不稳，豪族子弟不中用，出于保江山的需要，司马皇家从基层提拔官员，让他们为朝廷尽力、卖命就成了必然。

事实上，也只有这些人才会忠心朝廷，珍惜得之不易的前途。于是陶侃、周访脱颖而出。

而在魏晋南北朝时期，一大批“寒士”显贵，也是这个社会背景和原因决定的，与“风水宝地”没什么关系。