雷泽归妹卦详细解法（易经中的智慧，五十五雷泽归妹详解）

易经第五十四卦:雷泽归妹卦。

浮云蔽日之课

阴阳不交之象

渐乃进也，人进必有所归，所以归妹次渐也，少女，人所悦也，雷为动，今如人之动以悦，此因悦而动，必有所不正，此卦泽上有雷，雷震而泽动，相从之象，男动在外而女从之在内，有女嫁归男之象。人之动须以明，明而后动，方不失正。

人间道

归妹，征凶，无攸利。

此动之以悦，必有不当，如动反招凶，所往必不利。

彖曰:归妹，天地之大义也。

此言阴阳之道，男女之配，乃天地间之常理也。有男居上女在下，阴从阳动。

天地不交而万物不兴，归妹，人之终始也。

天地如不交则万物必不生，女之从男，为生生之道，人类从男女之交而生，其终必不穷。

说以动，所归妹也，征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也。

此动之因喜悦对方为少女，人如只因悦而动，必失明之道，动必凶至。此不以正道，而以悦道，故位不当也。男女尊卑，夫唱妇随，人之常理，如不以常道，惟私欲作兴，柔胜于刚，所以凶也，往必不利矣。

象曰:泽上有雷，归妹，君子以永终知敝。

君子观雷震于泽上，泽随雷而动，猶男女相配，生生不息之象，其有永终之戒，因物久后必生敝坏，君子于始初乃知戒敝坏之理，故凡事之长久而吉，必于初始即生戒故谓永终之戒。

初九:归妹以娣，跛能履，征吉。

娣，有贤良正德之义，女之嫁归能如此，又知处卑顺，然因其位卑，即令有贤才亦只能助夫而已，独善其身，猶跛之能行，必无法及远，但往乃得吉。

象曰:归妹以娣，以恒也。跛能履吉，相承也。

女嫁归男，能自处卑顺，且悦于内，持之以恒，即令跛者行路，亦可以有吉，其因乃其能相承相助也。

九二:眇能视，利幽人之贞。

九二乃阳刚之贤居正位，于归妹之时，乃意女之贤能所配不良之人，猶如目眇之人，其视必不能及远，此时惟隐藏其贤，且坚心以正理，可利也。

象曰:利幽人之贞，未变常也。

守其隐于内之才，坚心不变，此不失夫妇长久之道也。

六三:归妹以须，反归以娣。

六三乃相位居阴柔之人，于归妹时，以悦而求上应，不以正道，故必不得其归，无所适从。必当反归求处卑下，则可吉矣。

象曰:归妹以须，未当也。

女归嫁男，如求己之须，无法求外应合，必不当也。

九四:归妹愆期，迟归有时。

四柔阳刚居之，即意处柔乃妇人之常道，但内有刚明之贤，处归妹之时，因贤明又居高位，人所愿娶，但卻有迟嫁之象，非不嫁也，乃待时而动，有佳配而后行也，此迟归有时。

象曰:愆期之志，有待而行也。

此之延期所由皆己，不由他人，因己之有贤，故能如是。

六五:帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月几望，吉。

六五居尊位之人，柔性象女，示女之高贵者，今居归妹之期，虽未帝女，于归时，乃得屈而谦降，故女之归以能谦降为美德，但求于礼，不求于外饰，故猶月阴之盛，而不至于盈满，此乃能为吉。女子尊贵之道即此。

象曰:帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。

此尚礼而不尚外饰，为帝乙归妹之道，五为柔而居尊位，乃有尊贵而又知能行中道之人也。

上六:女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。

女归之终至极时，乃承继祖先祭祀之职，但至极则无实可祭，猶士人之割取羊血以祭礼，如割羊无血无以祭，必不利继往也。

象曰:上六无实，承虚筐也。

女归嫁之极处，以柔居之，猶空筐之无实，必不可以承祭祀，女终不可承继也，必主人人离绝也。